Vrăjitoarea are unul dintre cele mai mari finaluri ale groazei

Vrajitoarea este unul dintre acele tipuri speciale de experiențe de groază filmate. Mai degrabă decât să te bazezi pe sperieturi de sărituri, cantități abundente de sânge sau genul de emoții ieftine care se oglindesc într-un parc de distracții, director Robert Eggers în debutul său uimitor, a adus publicuri nebănuite și le-a transportat în New England-ul anilor 1630. La fel de deliberat ca ritmurile modeste ale protagoniștilor săi calvini, Vrajitoarea își ia timpul delicios agitând cazanul și, mereu atât de încet, crescând căldura demonică până când doar în ultimele momente îți dai seama cât de monstruoase sunt pe cale să se transforme.

Deși filmul nu poate fi în cele din urmă pentru toată lumea, este o experiență cinematografică incontestabil unică, care se simte autentic arhaică în superstițiile sale, dar modernă în implicațiile sale sumbre despre opresiune, misoginie și fructele amare aduse de neîncredere. De asemenea, include un bebeluș transformat într-o spălare corporală roșie, corbi însetați cu fixări orale acute și o capră vorbitoare care o convinge pe o tânără să-și vândă sufletul.

Este un debut triumfător pentru Eggers cu un final care are adevărate implicații, care provoacă frisoane pe coloana vertebrală odată ce gravitația se scufundă.



Acestea fiind spuse, se pare că există și o oarecare temere online despre motivul pentru care o fată creștină bună care și-a văzut familia tocmai ucisă de vrăjitoarele care se închină lui Satana s-ar alătura ucigașilor lor !? Cum ar putea cineva să crească nu numai ca să fie puritan, ci și atât de vizibil locuiesc acel ideal , literalmente cedează Diavolului, predându-i trupul și sufletul farmecelor sale dubioase la câteva ore după ce Cel Întunecat a luat forma unei fiare și l-a ucis personal pe tatăl ei?

Sincer, este singurul rezultat dramatic satisfăcător și tragic care ar putea apărea în acest coșmar pervers ...

Mai întâi să se spună că Thomasin - interpretat minunat de un nou venit Anya Taylor-Joy —Este fata buna . Sau cel puțin ea chiar își dorește cu adevărat să fie una. Acesta este motivul pentru care este atât de plină de ură de sine înainte ca familia ei să se apuce de ea. Într-adevăr, încă de la prima scenă, Thomasin este oaia singură din turma tatălui ei care exprimă suferință vizibilă și severă pentru exilarea lor din Commonwealth. Ea este ultima care a părăsit biserica din care tatăl ei William (Ralph Ineson) a căutat despărțirea și este singura care s-a uitat în urmă, aproape pledând pentru șansa de a rămâne în noua colonie.

Acest lucru este subliniat în prima ei scenă cu dialog în care Thomasin este martor rugându-se lui Dumnezeu. Înainte ca ororile forțelor supranaturale să-i fi bătut chiar familia, Thomasin este plin de îndoială cu privire la credința ei și la demnitatea ei pentru Împărăția Cerurilor. Cu toate acestea, ea tânjește după dragostea lui Hristos și imploră mila și harul Său pentru a-și salva sufletul de chinuri aprinse. Implicit, ea cere, de asemenea, să i se restabilească credința și să fie fericită cu tatăl ei care alege să o îndepărteze în pustie.

După acest punct, ea este marcată de Diavol pentru achiziție. Da, întregul punct al acestei fantezii aici este despre modul în care Satana, sub masca lui Black Phillip, și împreună cu adepții săi, vor recruta tânărul, virginalul și cu inima pură care se îndoiește de legământul său.

Și motivul pentru care este o țintă atât de ușoară este că este o străină în familia ei, deoarece tânjește după „luxurile” atât ale Commonwealth-ului, cât și ale celei dragi Angliei plecate, ale căror farmece și vitralii frumoase le povestește tânărului ei neînțelegător fratele Caleb (Harvey Scrimshaw). Această abilitate de a râvni în liniște lucrurile lumești este, de asemenea, motivul pentru care își urăște propria slăbiciune și, la un anumit nivel, dorește ca familia ei să o urască și pe ea, de aici „fantezii învârtite” către sora tânără Mercy (Ellie Grainger) despre vânzarea sufletului ei către Satana și mâncând carne. Ironia, desigur, dă roade în finalul amar.

Anya Taylor-Joy în Vrăjitoarea

În ceea ce privește de ce ia decizia teribilă de a se dezbrăca de Black Phillip și apoi de a-și semna numele în registrul său? În momentul ei de slăbiciune și disperare, era singura opțiune care îi rămăsese în minte.

Thomasin și-a iubit familia cu drag și nu a luat nici o bucurie sau consolare în dispariția lor. Dar sunt totuși morți, iar Thomasin este singur. Astfel, are în față o serie de opțiuni îngrozitoare.

Ea poate:

  1. Moare de foame la ferma abandonată.
  2. Posibil să mori în timp ce încerci să ajungi pe Commonwealth pe jos.
  3. Sau se confruntă cu potențiale acuzații de a fi vrăjitoare după ce a ajuns la colonie și a explicat că familia ei a fost ucisă de forțe supranaturale (și propria sa lamă în cazul mamei sale). Și din nou, moartea este un rezultat probabil la capătul frânghiei unui puritan - întreabă doar cei 20 de descendenți din această generație care au fost executați 60 de ani mai târziu.

Dar poate cel mai blestemat din mintea lui Thomasin este absența prezenței lui Dumnezeu în viața ei. S-a rugat - nu, a implorat - pentru mila și harul Său și, în schimb, și-a văzut familia trădând-o și apoi murind. Cu excepția iubitului Caleb, frații ei gemeni mai mici au mărturisit fals împotriva personajului ei, tatăl ei s-a dezvăluit a fi un ipocrit mândru care a otrăvit mama împotriva fiicei lăsându-l pe Thomasin să ia vina pentru o ceașcă de argint furată, iar în cele din urmă ea mama pur și simplu a crezut că Thomasin este răul pur.

A văzut puterea lui Satana manifestându-se în fermă cu efect devastator și, ca urmare, s-a trezit pierdută în întuneric. Și, cel mai rău dintre toate pentru un puritan, Thomasin credea probabil că și-a încălcat deja legământul cu Dumnezeu prin luarea vieții mamei sale. Desigur, Katherine (Kate Dickie) încerca să-și sugrume fiica până la moarte într-o furie deranjată și irațională, dar autoapărarea este o nuanță juridică care ar fi probabil străină unui puritan din secolul al XVII-lea care crede că a comis deja un păcat ireparabil în ochii unui Domn nepăsător.

Toate acestea sunt pentru a nu spune că ceea ce a făcut ea este dreapta sau că Dumnezeu o abandonase. De fapt, este destul de mizerabil de tragic faptul că, într-un act de disperare și disperare, și-a întors spatele unui Dumnezeu pe care îl iubea pentru farmecele slabe ale „untului, o rochie drăguță [și] să trăiască delicios”. Cu toate acestea, acesta este celălalt punct forte al filmului.

Credințele puritane ale familiei sale au oprimat și marginalizat pe Thomasin. Au fost pregătiți să o vândă altei familii, parțial din cauza disprețului după dispariția lui Samuel, dar și din cauză că, în mod implicit, au avut încredere în sexualitatea ei. În virtutea sexului și vârstei sale, Thomasin devenea o femeie destul de tânără, a cărei atracție doritoare îi distrăgea chiar tânărului, singurului și reprimat lui Caleb. Acest lucru a făcut-o o povară pentru părinții ei și ceva de care să fie precaut să aibă într-o gospodărie creștină simplă.

Dar, dându-l pe Diavol în patul ei proverbial, lui Thomasin i se permite să se simtă liber și să fie acceptat în rudenia altor femei la fel de eliberate din pădure. Magia cu care noul ei stăpân o ridică - aparent provocând plăcere fizică sălbatică și extaz tuturor femeilor prezente - este o formă de acceptare pe care nu o avea acasă.

Ea a devenit o vrăjitoare, în parte, deoarece credințele ei erau atât de fierbinți încât, în lipsa unui legământ religios, Thomasin a căutat imediat o alternativă de la singurul tip de înlocuitor pe care îl știa. Și cultura care a făcut-o să fie blândă, servilă și vinovată iminent datorită sexului ei a împins-o să fie ceea ce se temeau cel mai mult: feminin și periculos. Astfel, înțelegerea secolului al XXI-lea despre temerile medievale și timpurii moderne despre vrăjitorie (femeile puternice) informează mai bine acest vis de febră de coșmar preluat din cele mai hidoase perverse superstiții puritane.

Totuși, ca să nu fiți unul care să vedeți finalul ca unul pro-feminist, luați în considerare pentru o clipă o altă legendă veche, pre-puritană despre vrăjitoare ...

Cele mai vechi viziuni pe care le știm despre vrăjitoarele care zboară (pe bețe de mătură sau altfel) datează din secolul al XIV-lea. În timp ce astăzi, se crede că conceptul a venit de la femeile care se bucurau de secară mulată sau „ergot”, la acea vreme, procurorii clerului credeau că vrăjitoarele ar putea zbura plasând un unguent special pe bețele lor de mătură - un unguent derivat nu din pâine halucinogenă , ci din „grăsimea fiartă a unui copil”.

Acum, la sfârșitul anului Vrajitoarea , există o omisiune flagrantă despre ceea ce s-a întâmplat cu frații tineri ai lui Thomasin; gemenii care au furat bătrâna ciobă în noaptea în care a sacrificat caprele inocente ale familiei. Gemenii nu se mai văd niciodată, dar până când Thomasin ajunge la legământ, există un imens arderea focului cu efect clar de a face să zboare toate vrăjitoarele ....

Astfel, presupusa eliberare și răpire senzuală a lui Thomasin provine din carnea fumătoare a fraților săi morți - o groază pe care o va provoca în curând altor familii dacă dorește să rămână tânără și să trăiască „delicios”.

O fericire veșnică, nu este așa.

Acest Vrajitoarea articolul a fost publicat pentru prima dată pe 22 februarie 2016. În prezent se află pe Netflix împreună cu acestea pietre groaznice pe serviciul de streaming .

David Crow este editorul secției de film la Den of Geek. De asemenea, este membru al Societății de critici de film online. Citiți mai multe lucrări aici . Îl poți urmări pe Twitter @DCrowsNest .